首页 > 行业资讯

请解释一心念佛所包含的六种波罗密

更新时间：2024-10-18 09:00:04 人气：作者：嘟嘟纠错/删除

虚云老和尚开示：

请解释一心念佛所包含的六种波罗密

盖念佛一法，具足六波罗蜜。昔世尊住世四十九年说法，皆因时而化，对机而教，亦不离六种波罗蜜门。故而见贪心众生，教之以布施；见恶心众生，教之以持戒；见嗔心众生者，教之忍辱；见懈怠众生，教之精进；见乱心众生，教之以禅定；见痴心众生，教之以般若。所以布施度悭贪，持戒度邪恶，忍辱度嗔恚，精进度懈怠，禅定度散乱，般若度愚痴，此乃六度对治法门之义也。

今念单此一句阿弥陀佛，即能包藏此六种波罗蜜门，何也？念佛之人，一心念佛，万缘放下，取舍两忘，是布施波罗蜜；一心念佛，诸恶消灭，万善丛生，即是持戒波罗蜜；一心念佛，自心柔软，嗔恚不起，即是忍辱波罗蜜；一心念佛，不休不息，永不退转，即是精进波罗蜜；一心念佛，无诸乱想，流念散尽，即是禅定波罗蜜；一心念佛，正念分明，不受邪惑，即是般若波罗蜜。

今时有人不识念佛功能，反视为浅近法门者，却是错会不少，自陷陷人。一句佛不念，单单参个“谁”字话头。殊不知念佛法门，兴于禅宗之前，因时人但知口念，不识其心，故教以念佛带参禅。

夫用心之人，贵在参究、追寻、问讨。若是上根利智之士，便能直下承当。偿或钝根渐次之人，必须先要念佛，待念到不念而念，念而不念，再向无念之中起一参究，且看这个念佛是谁。要看“谁”字话头者，先当以念佛为缘起，后以参禅为究竟，缘念佛而参禅，是故名曰禅净并修。

古人曾有譬喻云：念佛之人，如母子相忆，自然相近亲。母喻所念佛，子喻能念人。能念之人，即有情身心；所念之佛，即是自性弥陀。自性弥陀并有情身心，不隔丝毫。能念之人与所念之佛，无二无别。需要长久用心，精练纯熟，打成一片。或口念，或心念，或有念，或无念，念至念念相续，无有间断。向这里参究，若能得个入处，通个消息，始知禅净不二，庶几念佛有益。方不负一七辛苦。即今佛七将终，诸位还有得入处、通消息者么？如其有者，须要自己承认的当；其或未然，还要认真念佛。

虚云老和尚开示：如何参话头

没见过,我看过虚云法汇,并无此种记载.虚云老和尚开示多以持戒,禅家本分为主,并无特别发明念佛.

只听闻某僧自称在五台山听见空中佛号,说是法照大师所传五音念佛,演变成呼吸念佛法门.

净土但以信愿真切,然后平缓适度念佛即可.

如遇研究有关呼吸和念佛的关系,可参看宝王随息念佛法门.

参话头，是中国禅宗的一种明心见性、开悟的方法。就是以言传意会的方式，把直至妙明真心的禅意，传达给对方而获得开悟。。但悲哀的是，如今是修行少、无证果的末法时代。这样的时代，好多禅宗弟子所谓的参话头，不过是整天夸夸其谈，得到别人的赞叹。甚至，不管对方根器如何？得渡的机缘是不是成熟？也不管对方是不是乐意听？就不出三五句话，就跟人家参话头…！嘴上说是相互交流、参话头，实则不过是炫耀自己、助长我慢心。。其实在末学看来，选择适合自己根器的法门，一门深入，待智慧打开，自然一切都会明了。为什么呢？因为佛说八万四千法门，门门相通。如同一间大房子有八万四千个大门一样，我们只需要选择一个门，然后走进去，一切自然都懂了。。如果您是有生活、忙碌的在家居士，建议您专修净土念佛法门。如果您有大把的时间，真想学禅宗、参话头，那建议您找一家正宗的禅宗寺院，向师父学习。毕竟，网络上的东西好多都是网友乱说的，不可信，更何况还是参禅参话头这样极其深奥玄妙的东西呢南无阿弥陀佛（合十）